ПРАВА ЧЕЛОВЕКА： Борьба с нарисованными репрессиями

　　Я не хотел бы идеализировать ситуацию с правами человека в КНР, тем более, что и сами лидеры КНР в официальных выступлениях подчеркивают, что эту ситуацию можно и нужно улучшать. 

　　Но для этого следует отличать реальную ситуацию, реальные проблемы и реальную заботу о правах сограждан от политически мотивированного пропагандонства. 

　　Дабы подтвердить, что экспозиция ?из жизни тоталитарного Китая? - не просто картинки, организаторы тут же предлагают заинтересовавшимся пачку ксерокопий и переводов ?документов?. 

　　За те годы, что я занимаюсь изучением этой темы, у меня хватило терпения изучить все документы судов и правоохранительных органов разных стран, тексты которых распространяются украинскими практикующими и которые большинство людей за неимением времени только просматривает по диагонали. Результат впечатляет. 

　　Во-первых, несмотря на инициированные движением Фалуньгун многочисленные судебные процессы и расследования, ни один суд, официальный государственный или международный орган не подтвердил широко растиражированные обвинения в убийствах с целью изъятия у последователей донорских органов и тем более ?геноциде?. 

　　При внимательном рассмотрении оказалось, что в означенных текстах: 

　　- либо речь идет о факте подачи заявления (иска) местными организациями Фалуньгун, а не вынесения решения,  

　　- либо речь в решении идет не о ?геноциде?  и "убийствах с целью изъятия органов", а о "нарушении прав", то есть обычных фактах полицейского беспредела, которые, к сожалению, случаются во многих странах,  

　　- либо, как в случае с аргентинским судом выдавшим ордер на арест китайских политиков, это решение было впоследствии отменено, а само дело закрыто. 

　　- либо речь идет о "судах" неясного негосударственного статуса, как например, предъявленное мне решение... иудейского Синедриона, действующего в Израиле как "частный суд". 

　　Алгоритм ?юридической? работы Фалуньгун в данном случае следующий: подача иска – широкая информационная кампания, в ходе которой подменяются понятия принятия иска к рассмотрению и удовлетворения иска – проигрыш дела – замалчивание проигрыша – подача нового заявления в новый суд и новая пиар-кампания на фоне судебной вывески. 

　　Ни один государственный суд, в которые обращались последователи, не принял всерьез такие "доказательства", как пересланные по Интернету анонимки, "свидетелей", рассказывающих со слов других "свидетелей", и публикации в "Великой Эпохе". 

　　Когда я обратил внимание своего собеседника из Фалуньгун на эту маленькую странность его "доказательств", и поинтересовался чем же все-таки закончились многочисленные судебные процессы, начало которых было столь широко разрекламировано, молодой человек долго мялся, пытаясь сменить тему, и в конце концов сорвался на истерику о том что я бессовестный клеветник, получающий информацию по каналу спецсвязи от Компартии Китая. 

　　Другие "документальные доказательства", которые приводит в данном случае Фалуньгун, оказываются либо плодом творчества общественных организаций, либо заявлениями "в осуждение тоталитарной КНР" отдельных западных политиков. 

　　Общественные правозащитные организации, при отсутствии доказательств из судебных и правоохранительных органов, информацию для своих докладов и обзоров получают следующими путями:  

　　- Из обращений граждан (в данном случае - самих последователей Фалуньгун). 

　　- Из сообщений СМИ (которые опубликовали обвинения, высказанные последователями Фалуньгун). 

　　- Из документов других общественных организаций (смотрим выше и круг замыкается).  

　　Таким образом, "доказательства" общественных правозащитных организаций доказывают только одно: что практикующие к ним действительно приходили и действительно рассказывали страшилки о кровавых репрессиях. 

　　Что же касается политиков, то при всем уважении к честности и авторитету представителей этой профессии, каким образом выступление политика может являться ?доказательством?? Политик не несет за свои высказывания на митинге или телепрограмме такой ответственности, как судья за вынесение неправосудного решения – чем зачастую и пользуется на всю катушку. Когда же провинциальные депутаты из штата Нью-Йорк, Нового Южного Уэльса (это в Австралии) или Канады, видевшие Китай только на глобусе, вдруг начинают (как правило, в преддверии очередных выборов) рассказывать о правах китайцев в Китае, это свидетельствует только об одном - предыдущий избирательный срок они работали так хорошо, что в их собственных избирательных округах не только с правами человека все замечательно, но и других проблем у жителей не осталось, и на социальные протесты и акции "Оккупируем Уолл-стрит" граждане выходят исключительно от непонимания собственного счастья... 

　　В бумажном арсенале правозащитников от Фалуньгун может быть все что угодно – документы Европарламента, выражающие обеспокоенность информацией по теме (что естественно, при знакомстве с такой информацией) и требующие проведения расследования. Пачка дипломов и наград учителя Хи Хунчжи от малоизвестных общественных организаций. Что угодно – кроме собственно доказательств ?преступлений?. 

　　Также нередко применяется подмена понятий, когда под ?репрессиями за веру? подразумеваются уголовные наказания за конкретные преступления - например, за хакерские подключения к телевизионным и интернет-сетям для трансляции пропаганды Фалуньгун, которых в КНР произошло уже более сотни. Сам факт запрета секты, и судебные приговоры за уголовные преступления - можно именовать "репрессиями" только при очень большом желании. 

　　Несмотря на избранный мастерами реалистический стиль, сходства с реальным Китаем в их работах не больше, чем у восседающего в буддийском раю в окружении ангелов Ли Хунчжи на картинке с реальным Ли Лаем, сидящим в своей нью-йоркской резиденции в компании американских политиков. 

　　Где-то далеко в горах... 

　　Какой практический результат от петиций "в поддержку", подписи под которыми собирают последователи Ли Хунчжи по всему миру, и книг отзывов такого же содержания? Могут ли подписи днепропетровских или киевских граждан повлиять на политику руководства КНР? Учитывая, что даже попытки ООН учить китайцев жить там вежливо, но твердо отвергаются - вряд ли. 

　　Однако Фалуньгун при всей своей внешней "неотмирности" - не та контора, которая будет тратиться на бесполезную работу. Результат есть, хотя лежит он в плоскости не правозащитной, а информационной: во-первых, каждый подписавший прослушивает предварительную краткую проповедь о том, под чем он подписывается, и получает подборку листовок на память. Таким образом, каждый из них отныне "знает" о кровавых репрессиях, причем не просто пассивно знает - а совершил активный поступок в борьбе с ними, поставил свою подпись, то есть символически ассоциировал себя с "жертвами и борцами". Впоследствии такого человека, даже если он столкнется с обратной информацией, будет труднее переубедить, поскольку людям подсознательно неприятно признавать себя обманутыми. 

　　Во-вторых, "Миллион подписей" и "книги отзывов" в ловких ручках практикующих из "Великой Эпохи" превратятся в еще одно "доказательство"  - смотрите, сколько человек осуждают жестокие репрессии! А осуждают и подписывают - значит, знают, о чем говорят! Украинцы - это вам не наши беспечные США на другом континенте, уж они там у себя в Украине точно знают, что на самом деле творится в Китае. 

　　И наконец в-третьих, пока внимание граждан отвлечено шокирующими картинками ?репрессий в Китае? и борьбой с ними (картинками), в их собственной стране за их спиной можно обстряпывать довольно интересные дела.  

　　О состоянии прав граждан в Украине объяснять никому ничего не надо, но для тех, кто все еще питает иллюзии по поводу счастливого запада, приведем только одну новость: 

　　?Только семь членов Сената США проголосовали против Закона о национальной защите (National Defense Authorization Act) в четверг, несмотря на предостережения со стороны Американского союза защиты гражданских свобод (ACLU)  и заинтересованных граждан по всей стране, что легализация этого закон будет иметь пагубные последствия для гражданских прав и свобод каждого человека в Америке. Согласно данному законопроекту, американцы могут быть задержаны американскими военными за  ?связи с терроризмом? без суда и следствия и заключены в тюрьму на неопределенный срок.  

　　Пытки утоплением, лишением сна и другие методы, признанные вне закона в 2005 ?Законом против пыток?, будут добавлены к секретному списку одобренных методов допроса, рекомендуемых к использованию на подозреваемых американцах и иностранцах?… 

　　Хотя законодатели объединились, массово поддержав легализацию этого закона по борьбе с террористами, он так же может легко применен к любому, в том числе к американским гражданам, всего лишь ?подозреваемым в связях с терроризмом?.[1] 

　　?В абзаце Б говорится: "Лицо, являющееся или бывшее членом Аль-Каиды, Талибана или поддерживающих их сил, враждебных Соединённым Штатам или их партнёрам по коалиции, в том числе лица, непосредственно проводившие враждебные акции либо помогавшие в их реализации". 

　　Любой, кто попадает в эту категорию, может быть заключён в тюрьму на неограниченное время, до "окончания противостояния", без суда и следствия. Заключённые не имеют права на адвоката, а также лишаются возможности подавать апелляционные жалобы. Таким образом, заключённым отказывают во всех правах, гарантируемых им конституцией США. Принцип "habeas corpus", обязывающий предоставлять законные основания для заключения под стражу, тем самым был отодвинут в сторону. Таким образом, правосудие США вернулось в Средневековье. 

　　К тому же, некоторые тезисы документа сформулированы настолько запутанно, что эта путаница сознательно используется сторонниками закона в открытых дебатах. Например, они указывают на то, что о неограниченном сроке заключения речь вообще не идёт. Это действительно так, но формулировка "заключение под стражу по законам военного времени без передачи дела в суд до окончания конфликта с противником" говорит практически об этом. Ведь "война с террором" не имеет чётко обозначенных целей и, следовательно, никаких временных рамок. 

　　Также они ссылаются на судебный приговор по делу Хосе Падильи. Летом 2002 года этот гражданин США был признан президентом Бушем "вражеским бойцом" и исчез в военной тюрьме. В сентябре 2005 года кассационный суд подтвердил президентское право содержать американского гражданина под стражей на американской земле без предъявления обвинений, так как авторитет президента США во время войны является важнейшим для выживания и защиты нации от террористических нападений. 

　　Пол Крэйг Робертс, заместитель министра финансов в правительстве Рейгана, сформулировал это более жёстко: "Процесс против Падильи перевернул конституцию США с ног на голову и нанёс больше ущерба, чем удалось бы самому страшному террористу". 

　　А если учесть, что ещё раньше был принят закон разрешающий американской армии действовать на территории США, то до диктатуры остался один шаг: введение военного положения. Осталось дождаться какого-нибудь большого теракта?.[2] 

　　Казалось бы, тут взращенное на демократических традициях, нашпигованное правозащитными институтами и свободолюбивыми на словах депутатами разных уровней американское общество должно просто взорваться от возмущения, с самыми плачевными последствиями для авторов такого закона. Тут уже не шутки о правах секс-меньшинств – тут американской Конституцией откровенно подтерлись. Международные структуры уже должны обсуждать принятие жестких осуждающих резолюций и введение санкций. Однако эта новость даже не заинтересовала большую часть ?респектабельных? СМИ. Спрашивается, чем занимаются в это время американские (и европейские) правозащитники, политики, журналисты? – а героически защищают права китайцев в Китае, а так же ливийцев и сербов, сирийцев и египтян. Тратят миллионы бюджетных долларов на создание хакерских программ в помощь ?попранным правам? последователей Фалуньгун. 

　　Всё просто и гениально, неясно лишь одно: какое отношение весь этот цирк шапито имеет к собственно защите прав человека? 

　　Я вынужден снова повторить неудобный вопрос, от которого практикующие отделываются пространными рассуждениями: почему их единомышленники в США никогда не были замечены в протестах против пыток в американских тюрьмах для военнопленных, а в Израиле - против пыток заключенных палестинцев? Почему, вместо того чтобы призывать граждан к борьбе с беспределом у себя в стране, что является естественным занятием для каждого народа, их зовут на борьбу за права китайцев в Китае, в которой компетентность жителей Киева и Днепропетровска, Краснодара и Ангарска мягко говоря ограничена?  

　　Почему подобно товарищу Саахову из "Кавказской пленницы", убеждавшему приезжих, что преступления если и случаются, то не здесь, во вверенном ему районе, а "где-то далеко в горах", политтехнологи Фалуньгун и подобных ей организаций старательно создают впечатление, что хотя права человека и нарушаются, но не в наших "демократических" странах, а злыми коммунистами в тоталитарном Китае? 

　　Возможно, потому, что включиться в настоящую правозащитную деятельность - означает бороться с бюрократическо-чиновничьей системой в странах пребывания, что чревато последствиями. Дело не просто в том, что для этого нужна гражданская смелость - местные чиновники в случае конфликта наверняка смогут осложнить практикующим не только жизнь, но и работу над главным - то есть мероприятия по обливанию грязью имиджа КНР. С "международной поддержкой" охочими до самопиара деятелями и депутатами так же могут возникнуть проблемы - одно дело посещать тусовки и высказываться в поддержку борцов с соседским тоталитаризмом и жертв чужих репрессий, вполне лояльных к местному режиму, и совсем другое - если они начнут на деле указывать на неблаговидные дела твоих собственных однопартийцев. Расчет руководителей и политтехнологов организации Фалуньгун понятен и по-своему правилен. Но мне интересно, о чем думают и что при этом чувствуют рядовые и вполне искренние "практикующие", когда они регулярно как на работу приходят бороться "с нарушениями прав человека" под посольством Китайской Народной Республики в Киеве, но на обратом пути молчат в тряпочку, проходя мимо райотдела, в котором задержанный студент умер, "тридцать раз сам ударившись об лестницу"? 

　　Я имею моральное право задавать такие вопросы и писать такую статью, потому что в период моей работы в криминальной хронике и журналистских расследованиях персонажами моих публикаций были именно милицейские начальники и государственные исполнители, судьи и прокуроры. 

　　Но чувствуют ли ?практикующие?, молча проходящие мимо нарушения прав своих сограждан в своей стране, моральное право судачить о ?плачевном положении с правами человека? у не самих близких соседей? 

　　 ?Не любящий ближнего своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит?? 

　　Кто кричит ?держи вора?? 

　　Доказательства "организованных компартией убийств последователей Фалуньгун для извлечения донорских органов", я подробно рассматривал в одной из предыдущих публикаций[3]. Наиболее серьезными из этих ?доказательств? пожалуй, и вправду являются картины фалунистских художников. 

　　Несколько сложнее обстоит дело с тысячами последователей Фалуньгун, "убитыми за убеждения". 

　　Здесь стоит обратиться к истории того, почему собственно данный культ в Китае был запрещен, а его лидеры (кроме успевшего удрать в США Ли Хунчжи) оказались за решеткой. ?Официальная версия? Фалуньгун о том, что китайское правительство состоит из инфернальных злодеев, принципиально неприемлющих лозунг "Истина-Доброта-Терпение", даже при очень большой нелюбви к "коммунистам" - все же откровенный уровень детского сада. 

　　По официальной информации КНР, в Китае действительно имела место гибель большого количества последователей Фалуньгун - как правило, в результате отказа от медицинской помощи при опасных болезнях, а так же от самоубийств, после чего практика и была запрещена. Практикующие настаивают, что официальной информации из Китая верить нельзя, а информации от Фалуньгун верить можно. 

　　Но дело в том, что цифры жертв массовых самоубийств впервые появились не в Китае, и задолго до запрета культа - они были озвучивались западными журналистами, в частности в программе корреспондента BBC WORLD Джеймса Майлса в 1998 году. После чего лидеры Фалуньгун, действовавшего пока еще легально, обвинили Майлса – пикантный момент – в антикитайской пропаганде и нарушении законов КНР, ?очернении современного развития китайского народа? и акте недружелюбия по отношению к Китаю. Лозунгов о ?кровавой Компартии? в их словаре тогда еще не было и близко – наоборот, Ли в предисловии к ?Фалуньгуну? подчеркивал, что ?Фалуньгун вносит вклад в повышение идеологической сознательности, стимулируя подъем нравов населения?, а его ?распространение в обществе, добившись такого замечательного эффекта и успешного развития, тесно связано с поддержкой со стороны руководства государственных организаций?. 

　　Истина с большой буквы также не объясняет, почему последователи Фалуньгун за пределами Китая продолжают умирать из-за отказа от лечения либо несвоевременного лечения - в том числе такие заметные личности, как глава Фалуньгун в Германии Чжу Генмей (2007) или один из лидеров Фалуньгун в США Фэн Лили (2006), а так же самоубийств[4]. 

　　Когда речь о спорных вопросах, я предпочитаю не ввязываться в дискуссии о ?клевете Компартии?, а обращаться к первоисточнику мудрости  - трудам Учителя Ли Хунчжи. Например, книге ?Фалуньгун? (1993), на страницах которой автор упорно убеждает читателей не обращать внимания на симптомы болезней:  

　　После достижения состояния "молочно-белого тела" человек больше не будет болеть. То, что потом появится, там или здесь боль или в какой-то части тела неприятное ощущение, напоминающее болезнь, уже не болезнь. Это действует карма. (2.6.2. Формы проявления гун). 

　　Когда ты по-настоящему захочешь самосовершенствоваться, то ты непременно встретишь всякие страдания и невзгоды. В жизни это проявляется так: либо где-то тело терпит мучения, например, то здесь, то там появляются симптомы болезней, но это не болезни; … Всё это предназначено для повышения твоего Синьсин. (3.2. Потеря и приобретение). 

　　Самосовершенствующиеся не должны болеть, но бывает так, что тебя вдруг постигла серьезная болезнь, причем болезнь была такая тяжелая, мучения которой ты едва перенесёшь. Но медицинское обследование в больнице не могло подтвердить диагноз. Но, неизвестно почему, болезнь проходит сама без лечения. На самом деле через такую форму оплачиваются некоторые твои долги. (3.6.2. Устранение кармы). 

　　Тело практикующего уже является чистым. После появления гун тело уже не может болеть, потому что высокоэнергичная материя внутри тела уже не допускает существования чёрной материи. Но некоторые никак этому не верят, считая всё время себя больными. Говорят, мол, как плохо я себя чувствую! Мы говорим: то, что ты приобрёл - это гун. Если получил такие замечательные вещи, разве можешь не страдать? 

　　Самосовершенствование требует соответствующей отдачи. На самом деле это лишь поверхностные явления. Они совершенно не влияют на твоё тело, просто с виду проявились как болезни, но это вовсе не болезни. Всё зависит от твоего уразумения. (3.8. Природная основа и способность уразумения). 

　　Итак, тело практикующего не болеет, но болезнь проходит сама без лечения. А если у кого-то не проходит, значит, ему не хватает уразумения, что болезнь – это не болезнь. Результаты подобной нелинейной логики – см. выше.  

　　Обращаю внимание – именно для свободного распространения среди китайцев э т о г о учения финансирует хакерские программы американский Госдепартамент. Именно снять запрет на э т и проповеди требуют западные правозащитники, когда говорят о ?гонениях на Фалуньгун?. Именно на фоне э т о г о пиарятся, в том числе, и украинские политики.  

　　Громкими контробвинениями и переводом проблемы в политическую плоскость (?репрессии кровавой компартии!?) руководству Фалуньгун успешно удалось отвлечь внимание от обвинений в гибели последователей в адрес самой Фалуньгун, выдвинутых в 1999 году китайскими правоохранительными органами. Но после вышеуказанных смертей железный до недавних пор контраргумент практикующих – ?за пределами Китая от Фалуньгун никто не умирает, значит, практика безопасна? - оказывается уже не железным. Закономерно, что в КНР, где количество последователей Ли Хунчжи исчислялось миллионами - число погибших и принудительно госпитализированных исчислялось тысячами. В кругах зарубежной диаспоры, где Фалуньгун получила не столь широкий размах, число известных летальных исходов пока что составляет единицы (подчеркиваю, что речь идет только о фактах, связанных с высокопоставленными функционерами Фалуньгун и потому получивших международную огласку). В провинциальном Днепропетровске, где количество практикующихся в городском парке последователей редко превышает 15-20 человек, они все, по счастью, пока еще живы и здоровы. Но при дальнейшей активной рекламе ?замечательной практики? и росте численности практикующих последствия предугадать трудно. 

　　 Гибели своих учеников Ли не смущается, объясняя ее, конечно, происками демонов: 

　　?Таких демонов распознать сложнее всего, и они способны принести великие бедствия. Они также практикуют Дафа и восхваляют Дафа ... но потом вдруг умирают, встав на враждебный путь и тем самым причинив вред ?Фалунь Дафа? (?Разъяснение содержания ?Фалунь Дафа?). 

　　Но на эту тему на выставке Фалуньгун не было картин... 

　　В свете этих фактов демонстративная скорбь китайско-американских живописцев о "невинно убиенных злыми коммунистами единомышленниках" выглядит, мягко говоря, неоднозначно с нравственной точки зрения. 

　　Истина, Доброта, Сутяжничество 

　　Слушая соловьиные трели проповедников Фалуньгун о "попранных правах и свободах", стоит поинтересоваться подробнее, как они сами понимают эти слова. Феномен, ей-богу, занимательный. 

　　Активное использование движением лозунга зашиты прав человека вообще-то подразумевает, что движение уважает и соблюдает не только собственные права, но и права окружающих. Но последователи Ли Лая имеют свои, глубоко своеобразные взгляды по любому направлению науки - истории и биологии, космогонии и медицине и так далее. Достаточно пообщаться с любым из них на эти темы, чтобы заметить, как даже в сознании европейцев с высшим образованием после присоединения к Фалуньгун научная картина мира подменяется культовой мифологией. Соответственные изменения претерпевают и взгляды на право и юстицию. Вкратце их можно охарактеризовать известным ответом африканского аборигена на вопрос "что такое хорошо...": "Если я украду корову у соседа - это хорошо, если сосед украдет корову у меня - это плохо." 

　　Когда Фалуньгун публикует обвинения в уголовных преступлениях в адрес госслужащих, полицейских и врачей КНР - это называется свобода слова и свобода критики, даже если предлагаемые "доказательства обвинений" не выдерживают самой элементарной проверки. Когда критикуют Фалуньгун - это уже называется "клевета агентов Компартии Китая, содействие репрессиям и геноциду" и влечет за собой подачу иска в суд. С 2001 по 2010 год члены Фалуньгун инициировали более чем 100 судебных разбирательств по всему миру (в том числе в Украине), подавляющее большинство из которых проиграли. Обращение в суд для защиты своих интересов - неотъемлемое право гражданина. Но то, что в  разных странах с самыми разными правовыми системами суды только в единичных случаях удовлетворяли иски Фалуньгун - свидетельство того, что Фалуньгун понимает свои права излишне широко, а права оппонентов, как правило, не понимает вообще. Высший суд провинции Квебек (Канада) в своем решении 7 декабря 2005 г. на очередной иск к очередной газете отметил: ?Фалуньгун – противоречивое движение, которое не принимает критику?. 

　　В ходе одной из дискуссий я задал принципиальный вопрос: признают ли практикующие в принципе чье-либо право свободы слова и убеждений (гарантированное, собственно, любой Конституцией) в отношении критики Фалуньгун? В ответ мне объяснили, что, во-первых, "вопрос поставлен некорректно", и во вторых, соучастие в геноциде по незнанию не перестает быть соучастием, и не освобождает от ответственности. 

　　Как наивен был Вольтер, заявлявший "ваша точка зрения мне глубоко претит, но я отдам свою жизнь за ваше право ее высказать!" 

　　Истина и Учитель являются божественными и непогрешимыми - значит, объективных и весомых причин для недовольства ими не может быть в принципе - значит, вся критика может являться только клеветой и ничем другим. Если "практикующие" станут обвинять вас в "нарушении Закона" - не спорьте, ссылаясь на Конституцию. Просто эти люди говорят о другом Законе - "Великом Законе Фалунь" (Чжуань Фаунь) учителя Ли Хунчжи. 

　　Насколько мне известно, правовое сознание и мировоззрение практикующих Фалуньгун еще не становились предметом специального исследования с привлечением широкого фактического материала. Но публикации самих практикующих позволяют сделать некоторые предварительные наблюдения. Попытки обвинять оппонентов и критиков из Европы в соучастии уголовным преступлениям в Китае (даже если предположить, что сами преступления существуют в реальности) в юридической терминологии называются "объективным вменением" и относятся исключительно к арсеналу сталинской юстиции 30-годов. С этим занимательным периодом развития правоприменительной практики последователей "Истины-Доброты-Терпения" роднят и другие методы "защиты прав", такие как использование для предоставления в суд анонимных "свидетельств" и составление "черных списков", в которые на 2011 год было внесено уже более пятидесяти тысяч "преступников". 

　　Так, в разгар проводимой Фалуньгун кампании по срыву Пекинской Олимпиады 2008 года "Великая Эпоха" от 5 марта 2008 обещала, что ?Председатель Международного Олимпийского Комитета господин Рогге будет осужден Фалуньгуном за преступления против человечества?, доказательства которых лидеры Фалуньгуна предоставят независимому судебному органу, когда в Китае утвердится демократия. 

　　В свете всего этого, когда правозащитная организация ?Фридом хаус? (формально общественная и независимая, но вполне открыто финансирующаяся правительством США) награждает Ли Хунчжи своей премией ?за защиту прав человека?, это означает только одно: ?Фридом хаус? и правительство США относятся к правам человека так же, как к ним относится Ли Хунчжи. 

　　Для полноты картины стоит добавить, что поскольку Фалуньгун является все же духовным путем, то кроме чисто судебных методов борьбы с противниками его последователи используют и "духовные", как например "кармическое возмездие", что в переводе на русский означает "кузькина мать". Так, Ли Хунчжи предписывает своим ученикам повторять мантру "мгновенное воздаяние в этой жизни" (Проповедь на конференции в Канаде 19 мая 2001), и если кто-нибудь из противников культа заболеет или умрет, это значит, что "воздаяние" сработало. На языке совершенствующихся это называется ?посылать праведные мысли?. 

　　Получается странная картина: на выставках живописи и концертах, на площадях и в парках наших городов улыбающиеся практикующие рассказывают нам про Истину, Доброту, Терпение, права человека и невинных жертв страшных репрессий, страдающих за убеждения. А против тех, кто не поверил по-хорошему в ?Истину, Доброту и Терпение? и в образ невинных жертв, другие практикующие в это время сочиняют судебные кляузы и ?анонимные свидетельства?, шьют ?списки виновных в преступлениях против Фалуньгун?, и сидя в позе лотоса, кряхтят: ?мгновенное воздаяние?. Мне хочется верить, что это все-таки разные люди, а не те же, кто улыбается нам на улице, рассказывая по мир-дружбу-сосиску. 

　　Одна из "дарованных свыше" картин, представленная на сайте "Фалуньарт", но которую, как правило, стесняются вывешивать на выставках, с глубоким чувством, неподдельным талантом и великолепной техникой изображает, как улыбающиеся последователи Фалуньгун в облике святых и порхающие вокруг рафаэлевские ангелочки с крылышками затягивают петлю на шее запретившего Фалуньгун председателя КНР Цзян Цзэминя, и колют его трезубцем. Традиционно трезубец вообще-то является скорее инструментом чертей, но просветленные художники такими мелочами не заморачиваются. 

　　Гуманистическая риторика при подробном знакомстве с продукцией Фалуньгун облазит как дешевый глянец. Не хотел бы обижать всех практикующих, среди которых довольно много искренних людей, купившихся на ?древнюю восточную практику? и ?совершенствование души и тела?. Но, как показывает подобные шедевры, у руководства "истинных, добрых и терпеливых страдальцев за убеждения" чешутся трезубцы в нетерпеливом ожидании сладкого момента прихода своего движения либо союзных ему сил к власти, когда они смогут пустить в дело свои "списки виновных" и устроить противникам "кармическое воздаяние в этой жизни". 

　　В комментариях к нашей статье о Днепропетровской выставке практикующие среди прочего посоветовали авторам: "Поинтересуйтесь также судьбой ранних христиан до Константина". Отвечаю на реплику - поинтересуйтесь историей христиан после Константина, и возможно образ "невинной жертвы жестоких гонений" перестанет быть для вас ответом на все вопросы...