Период старости обычно имеет в виду период с 60 лет до смерти. С 2008, автор вступил в контакт в совокупности с 15 старыми практикующими, обобщил их особенности, кратко изучил способы помогать им избавиться от духового контроля фалуньгуна и проводить счастливые последние годы жизни.
Ⅰ.Особенности старых последователей
Старые практикующие имеют и общее свойство обычной старости, и личность последователя. Конкретное изложение как ниже следует:
1.Особенности физиологии. Как обычный человек, после того, как одержимый человек входил в старость, функции нервной системы системы кровообращения, сиситемы дыхания, системы пищеварения, мочевыделительной системы, системы внутренней секреции и скелетной системы все слабеют и ухудшаются. Физиологическая функция находится в регрессивном периоде. Среди 15 объектов, с которыми автор вступил в контакт, их зрение всё ниже 0.6; сила слуха всеобще снижается, среди них 1 человек глухой; 8 людей неудобно двигаются; память слабеет, точность воспоминания меньше чем 74%, 3 человека не могут вспоминать конкретную ситуацию первоначальной практики; 2 человека засыпают до 22 часов, 13 людей просыпаются рано.
2.Характер. Характер старых одержимых в основном конвергентный. Робость, осторожность, упрямство, шаблонность--- главные особенности характера. Среди 15 объектов, с которыми автор вступил в контакт, мужчина обычно молчаливый, женщина обычно ворчливая, они медлительно реагируют на новые вещи; характеры 12 людей проявляют паранойю, они считают, что“правда, доброта и терпение”, “делать хорошего человека”не ошибочны. Когда просить их объяснять, что такое “правда, доброта и терпение”и“хороший человек”, они не могут ясно объяснять.
3.Особенность настроения. Пассивное настроение старых одержимых составляет большинство, они легко выходят из себя и продолжительность долгая. Они легко спорить и колебание настроения бурное; настроение у меньшой части практикующих стабильное, но они не интересуются реальной жизнью, у них угнетённыая тенденция. Среди 15 объектов, с которыми автор вступил в контакт, 8 пенсионеров ясно чувствуют, что сам получил холодный приём, и у них неравномерность в сердце; у 3 людей, которые живут не с детьми, есть очевидное одиночество, и у них тяжёлые думы, 2 человека живут отдельно. С одной стороны, они благодарят прекрасную с каждым днём политику призрения престарелых, с другой стороны, у них антагонистическое настроение.
4.Особенности официального признания. Старые одержимые последователи в отношении официального признания в основном объясняют себя и защищают свою практику, используя ересь фалуньгуна；они считают себя частично виноватым в некоторых прошлых действиях, и считают, что это их кармы；они считают, что их болезни--“это именно их неискренность” ,“практиковать неточно”, “старая сила” мешает им. Среди 15 объектов, с которыми автор вступил в контакт, все хорошо знают о книге ?Включите фалунь?, их понимание о “новых канонах” только ограничивается некоторыми ключевыи словами, как “3 делами”, “спасением”, раздачей“материалов” и т.д.（6 люди никогда не видели новые каноны）. У них импульс к усовершенствованию, но ещё больше стремятся к “укреплению здоровья”. Они не считают, что “ говорить правду” является “верить учителю и верить фа”, под этим предлогом получают защищу “фашень” учителя.
5.Физическое состояние. Физическое состояние старых одержимых последователей в основом ухудшается. Среди 15 объектов, с которыми автор вступил в контакт, у 4 людей нормальная адаптивная способность; у 7 людей низкая адаптивная способность, кроме практики время от времени, они больше выбирают другие образы, как гулять, для увеличения количества движения; 3 человека болеют гипертонией, 1 человек болеет пневмоэктазом, они и надеются, чтобы учитель помог им “привести тело в порядок”, и находятся в большей зависимости от членов семьи, особенно супругов.
Ⅱ.План о ортопедическом лечение старых последователей
Среди 15 старых последователей, с которыми автор вступил в контакт, они все в другой степени получили вред фалуньгуна. Физическое состояние у некоторых из-за отказа от лечения и лекарства ухудшилось, некоторые ушибились из-за “говорить правду”, характеры у некоторых отклонились от нормы из-за долгосрочной практики, некоторые даже считали членов семьи дьяволами, и они хотели убить их. Некоторые часто говорят, что члены семьи волнуются о своем будущем совершенствований, и т.д.. по словам родственников одержимых последователей, все надеются, чтобы они всеми силами могли избавиться от фалуньгуна и проводить счастливую жизнь в последние годы жизни. 2 старых последователя, которые живут отдельно, живут неудобно, один живет в арендованной комнате из-за того, что он не может жить с членами семьи в дружбе; другой был вынужден сыном жить отдельно из-за того, что не поправить действия учить внучку практиковать фалуньгун. Старые одержимые последователи—самые тяжёлые люди, которым ересь фалуньгуна вредит, и люди, ктороым наиболее требуются понимание, забота и внимание. Автор считает, что для психологического ортопедического лечения одержимых людей необходимо исходить из их личных особенностей, семейного положения и условия психологического ортопедического лечения, делать одержимых центром, вести их настроение, приступать с вопроса здоровья, развёртывать роль семейной функции, способствовать их осознанию.
Во-первых, приступать из прислушания, обращать внимание на направление настроения. Для ортопедическое лечение старых одержимых последователей самое важное—это избавляться от “спора”. Добровольцам надо иметь замечательную способность“одинаковыого чувства”, выучить прислушиваться, вести их активное настроение. В связи автор отметил, что старые одержимые последователи все пережили бедность во время 3-летнего природного бедствия и своими глазами свидетельствовли огромные перемены реформы и открытия. В это время они победили природное бедствие за счёт настойчивой силы воли, почувствовали радость благодаря материальному удовлетворению в реформе и открытие. Большинство из них хотят делиться этим переживанием и чувствовать свою и общественную ценности из них.
Во-вторых, приступать из здоровья, обращать внимание на лечение болезни. Приспособляемость тела большинства старых последователей снизилась, некоторые даже болеют тяжелей болезнью. Хотя они твердо верят, что болезни—это “кармы”, “верить учителю и фа” может укреплять здоровье, однако совсем не может устранить долгосрочное страдание болезни, они всё время мучятся болезнью. Поэтому, приступать из здоровья, помогать им установить правильное воззрение на здоровье, активно создавать условие для лечения, пусть они чувствуют облегчение после устранения болезни. В то же время, через действительного чувства “видеть собственными глазами—это истина” они могут объективно осознать фалуньгун и их практику.
В-третьих, прилагать усилия из семьи, усиливать духовную принадлежность. Среди старых последователей, некоторые уже потеряли супруга, некоторые живут отдельно, в их жизни отсутствует забота, в их душе отсутствует расчистка; некотоые хотя живут с детьми, но их психика подозрения очень тяжела, они часто ссорятся с детьми, семейное отношение острое. Действительно, в психологическом ортопедическом лечение старых последователей, семейная функция играет незаменяемую роль. И добровольцам надо связываться с членами семьи одержимых последователей, и надо способствовать внутренней связи членов семьи, чтобы они создали всестороннее отношение принятия, в жизни и психике предоставлять последователям достаточные понимание и принятие, помогать последователям найти чувство принадлежности в реальной жизни.
В-четвёртых, вести из официального признания, способствовать саоосознанию. Все работы психологического ортопедического лечения, в конце концов должны сводиться к правильному познанию последователей о ереси фалуньгуна. Согласно контакту автор отметил, что ошибочные осознания, как “делать хорошего человека”, “фашень”, “устранить болезни”, отправить “правильную мысль”, “хорошее воздаяние”, “спасти”, “старая сила”, тяжело мешают старым одержимым последователям. Эти ошибочные осознания трудно решают вопросы через споров, и даже чем больше они спорят, тем они считают себя правильнее. Поэтому, необходимо вести обходным и косвенным образом, помогать им соединяться с своими переживаниями и осознавать ересь фалуньгуна, способствовать самоанализу, и так превратиться в обстановку самопомощи из внешней помощи.
Ⅲ.Способы психологического ортопедического лечения старых последователей
Способы психологического ортопедического лечения старых последователей существуют различие в связи с разными реальными обстановками одержимых последователей и стилями ортопедического лечения добровольцев, нет неизменного чудодейственного средства. В психологическом ортопедическом лечений автор смешанно использует метод квалификации и отделения, метод семейной заботы и метод показа примера, и получил прекрасный эффект.
Метод квалификации и отделения. В связи с разными пережитыми роста, их мотивы практики фалуньгуна тоже разнообразные, некоторые из них получает влияние религии, стремятся к совершенствованию; некоторые переживают помехи болезни, стремятся к “устранению карм и лечению болезни”; некоторые стремятся к психологическом удовлетворению общения с практикующими-друзьями для того, что искать эмоциональную заботу; некоторые абсолютно отсутствуют безопасное чувство, и надеются на защиту “фашень” учителя, и т.д.. Добровольцам надо тщательно квалифицировать, и всячески отделять. Например, квалифицировать их переживания совершенства через лечения и лекарства, если принимать лекарства и лечить, нужно найти корень в безопасном чувстве и эмоциональной заботе; если отказываться от лекарств и лечения, нужно найти конкретные инциденты влияния на переживание совершенства из их переживания. В соответствии с разными психологическими корнями, принимать соответствующие методы, целенаправленно отделять влияние фалуньгуна на них. В 2010 году, с помощью метода квалификации и отделения я успешно помог Тан（68 лет）избавиться от духовного контроля фалуньгуна.
Метод семейной забот. Большинство старых одержимых последователей хорошо знают о ?Включите фалунь?, а понимание о “новых канонах” только ограничиваются неофициальным обменом с практикующими. Одержимый корень таких последователей не заключается в буддийском учений, а в реальной жизни, самый важный корень—отсутствие безопасного чувства и чувства принадлежности в жизни. Поэтому, с помощью метода семейной заботы, вести одержимых последователей сообщаться побольше с членами семьи, устранять отчуждённость, создавать благоприятное семейное отношение, пусть они чувствуют безопасность、спокойную жизнь, имеют чувство принадлежности. Последователь Кэ, 66 лет, болеет киста нефроза, носитель вируса гепатита B, живет отдельно. Он практиковал гун из-за того, что он верил, что практика может устранять болезни. Мы нашли его сына, сын отправил его в больнице для лечения, потом вместе жили, помог ему осознать плутовство фалуньгуна, и прервал помехи практикующих-друзей, и так он успешно вышел из ошибки.
Метод показа примера. Сейчас старые одержимые последователи фалуньгуна немногочисленные, некоторые из них уже умерли из отказа от лечения и лекарства, некоторые из них уже избавились от духовного контроля и вернулись в реальную жизнь, эти последователи-друзья предоставили им четкую примерную модель. В практике психологического лечения, можно приглашать прежних последователей фалуньгуна, которые уже избавились от духовного контроля, продолжать разговаривать с ними, чтобы помочь понять обманчивую ересь Фалуньгуна и помочь им осознавать последствие продолжающейся одержимости, видеть, чувствовать реальное положение жизни отказа от практики, и трогать их в психологической глубине. Преимущества этого метода--легко создавать отношения принятии, легко быстро врезать в главную тему, легко вести последователей выскочить из Фалуньгун и видеть Фалуньгун. Одержимый последователь Ван, 71 год, её последователи-друзья уже отказались от практики, но она ещё одиноко шёла в "пути бога". Я пригласил бывших последоватлей-друзей Чэн, Ян, Чэнь продолжать общаться с ней одну неделю, и успешно помогли ей отказаться от практики.
И наконец, подчеркнул, что в душе части старых одержимых последователей ещё импульс совершенства и полета днем, и твёрдо верят, что учитель может устраивать совершенство, и верят, что "фашень" действительно существует. Под влиянием особых события, ситуации и настроения, легко осуществить полет днем на практике, и считать, что это образ усовершенствования. Поэтому, в то же время психологического лечения, важно ещё отметить конкретные чрезвычайные ситуаций в жизни одержимых последователей, чтобы избавляться от ситуации полета днем.
